居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

出自先秦孟子的《富贵不可淫》

解释：居住在天下最宽广的住房‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

完善

原文

孟子《富贵不可淫》

　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不可淫，贫贱不可移，威武不可屈，此之谓大丈夫。”

译文及注释

译文
　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”

　　孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?您没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了您的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背您的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住房‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不可实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不可使他的

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文言知识

一、一词多义

1．诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》

2．焉
是焉得为大丈夫乎?（如何，哪里）
寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》

3．冠
丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》
既加冠，益慕圣贤之道。（古代

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赏析

　　《富贵不可淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

　　景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的大丈夫。景春提出这个观点的根据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

　　针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈

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孟子

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国阶段哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。