世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

译文及注释

译文
　　世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，然而伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不可因日行千里而闻名于世。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，即便有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优质的素质不可表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，如何能够要求它（日行）千里呢?

　　不按照驱使千里马的正确办法鞭打它，喂养它却不可竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不可通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉

文言知识

一、通假字
1、才美不外见： “见”通“现”，显现、表现。
2、食之不可尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。
3、其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
4、食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。
5、祗辱于奴隶人之手： “祗”同“祇”，只、仅仅。

二、古今异义
1、（是）马也，虽有千里之能。
古义：这样的。
今义：判别词。

2、（安）求其能千里也?
古义：如何。
今义：安全；安定；安装。

3、且欲

主题

　　全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

　　思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

常考题型

　　1 本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用）

　　2 千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　3 千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。

　　4 千里马被埋没的直接原因（不可日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不能得。

　　5 食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不可尽其材，鸣之而不可通其意。

　　6 对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不能得

常见问题

　　1、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢?

　　从我们本身来看，是，由于我们是先认识了伯乐，再经伯乐认识了千里马，作者想表达的是一种认识的先后顺序，强调伯乐对千里马的重要性；而从逻辑上来看，应是先有千里马然后才有了伯乐。

　　2、第一段表达了作者什么观点?

　　世有伯乐，然后有千里马。

　　3、没有伯乐，千里马命运怎么呢?

　　祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　4、第一段文字说明了什么?

　　伯乐对千里马的重要作用

　　5、概括第二段内容

创作背景

　　《马说》写于贞元十一年（公元795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈依然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受正视，郁郁不得志。

文体讲解

　　“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要留意体会。

　　“说”的语言一般简洁明了，寓意深远；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，一般采以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来讲明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

鉴赏

　　《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

　　“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信任关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。因此说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治

层次划分

　　全文分三段

　　第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不能避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包括着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。所以下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提

整体感知

　　一、整体感知

　　“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。

　　作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者

教学建议

　　本文篇幅短而可读性强，文字也不算艰深。依据以往的教学实践，学生不但爱读，并且易于成诵，关键是教师要仔细而认真地指导学生诵读。可以让学生重复朗读，当堂成诵。内容也要聊聊，但不宜过深，要认真考虑学生在现时期的生活阅历和接受能力，以粗知大意为标准。教师讲述应该简而明，不旁征博引，以免剥夺学生诵读的时间。从长远观点看，能够熟练地背诵这篇短文，才能使学生真正受益。

　　1．领读，即由教师（或选择1～2名学生）带领全班学生一句一句地读，目的是使学生从感性上体会文章的语气。领读者事前应有充分准备，能流畅地背诵全文。

　　2．结合文中的虚词仔细品味作者的思想感情（见“

赏析

　　韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少留意他那更为突出的“以诗为文”的特质。

　　所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等慢摇来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特质之一就在这里。

　　据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国