王安石的诗文列表/略缩

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王安石李白杜甫苏轼王维杜牧陆游李煜元稹韩愈岑参齐己贾岛柳永曹操李贺曹植张籍孟郊皎然许浑罗隐贯休韦庄屈原王勃张祜王建晏殊岳飞姚合卢纶秦观钱起朱熹韩偓高适方干李峤赵嘏贺铸郑谷郑燮张说张炎白居易辛弃疾李清照刘禹锡李商隐陶渊明孟浩然柳宗元王安石欧阳修韦应物温庭筠刘长卿王昌龄杨万里诸葛亮范仲淹陆龟蒙晏几道周邦彦杜荀鹤吴文英马致远皮日休左丘明张九龄权德舆黄庭坚司马迁皇甫冉卓文君文天祥刘辰翁陈子昂纳兰性德

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗词曲文言文

元日

王安石〔宋代〕

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

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梅花

王安石〔宋代〕

墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。

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泊船瓜洲

王安石〔宋代〕

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。

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登飞来峰

王安石〔宋代〕

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

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伤仲永

王安石〔宋代〕

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不可称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

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桂枝香·金陵怀古

王安石〔宋代〕

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。(归帆一作：征帆)
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。(衰草一作：芳草)

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游褒禅山记

王安石〔宋代〕

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不可穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不可十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不可至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不可至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不可至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不可至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此因此学者不能以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

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书湖阴先生壁二首

王安石〔宋代〕

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。(一水一作：一手)

桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。

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书湖阴先生壁

王安石〔宋代〕

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

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答司马谏议书

王安石〔宋代〕

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道因此，冀君实或见恕也。

　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实因此见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　无由会晤，不任区区向往之至！

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