臧僖伯谏观鱼

译文及注释

译文
　　春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不可用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不可制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。因此，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是因此败亡的原因了。因此，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文

赏析

　　读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民如何捕鱼，有哪些了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到造成它的历史环境中去。臧僖伯之因此谏阻隐公到棠地观鱼，是由于隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应当遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会引起国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正由于如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”

题解

　　本文选自《左传·隐公五年》。这一年（前718年）的春天，鲁隐公要到棠地观看渔民如何捕鱼。鲁国大夫臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，并且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。正是出于这么一种认识，他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公，劝阻他到棠地观鱼。