蛟龙歌
生物具角齿，每每与物抗。
蹈阱虎以刚，触籓羊以壮。
世间怪物有蛟龙，三百六十虫之长。
神灵出嘘吸，变化互来往。
布抓层云兴，鼓鬐欻电放。
无欲不受刘累驯，假形岂被叶公诳。
时飞则潜则潜，因此随时知得丧。
莫道鱼暇性不灵，相依喣沫岂敢嗔。
江濆鳣鲸久失水，闻此鼓舞咸相亲。
世无刑醢受，时非法纲秦。
然匪藉余荫，安能逃世人。
亡象齿与革，亡猩血与脣。
有身即有患，谁能无其身。
安得此身化为云，随龙上下云无心。
蹈阱虎以刚，触籓羊以壮。
世间怪物有蛟龙，三百六十虫之长。
神灵出嘘吸，变化互来往。
布抓层云兴，鼓鬐欻电放。
无欲不受刘累驯，假形岂被叶公诳。
时飞则潜则潜，因此随时知得丧。
莫道鱼暇性不灵，相依喣沫岂敢嗔。
江濆鳣鲸久失水，闻此鼓舞咸相亲。
世无刑醢受，时非法纲秦。
然匪藉余荫，安能逃世人。
亡象齿与革，亡猩血与脣。
有身即有患，谁能无其身。
安得此身化为云，随龙上下云无心。
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褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不可穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不可十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不可至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不可至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不可至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不可至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此因此学者不能以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。
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