九日纪胜上李夏二宰相五十韵
皇甫汸御气肇重阳，徵期复际昌。百揆藉元老，一德颂明良。
丙魏同兴汉，皋夔乃佐唐。丹心熙帝载，黑发掌皇纲。
衮职期多补，台司表异常。入朝荣剑履，纬国粲圭璋。
雅望威边服，嘉谟积庙廊。泰阶调玉烛，玄籥启金方。
飒飒轻飙举，霏霏湛露瀼。虹文亦已戢，龙火遂司藏。
寒谢庭梧色，丛飘苑桂香。人间逢九日，天上俪三光。
晋接来枢掖，恩酺罢柏梁。龙山怅前迹，凤甸眷时芳。
赤舄辞东观，华筵列北堂。言从戏马路，遥指问牛乡。
麾协非熊兆，幡悬并鹿祥。青门遵䆗窱，玄圃戾徜徉。
长乐通侯第，平泉隐相庄。灌龙回绣浦，鸣雁集瑶塘。
飞陛连阿阁，交疏引洞房。章台堪入画，金谷宛成妆。
西对燕山曲，南邻潞水傍。芙蓉纷冉冉，荇蒂蔼苍苍。
径转疑彭泽，园开类辟疆。奇葩千品缀，珍果四时尝。
叶密无援李，林深有憩棠。灵鱼窥豹饰，幽鸟避麟裳。
假日登高会，需云乐宴张。花从青女献，酒讶白衣将。
宠佩萸房紫，英餐菊蕊黄。烹葵充宝馔，蒸蕙错琼粻。
禹膳传频锡，尧樽荐未央。仙肴饫脭脆，雅乐被宫商。
赵舞超方逸，燕歌慨似慷。鲲弦泛清瑟，凤吹度朱簧。
攀石苔侵屐，穿云竹碍珰。主前称万寿，宾起示周行。
遇井防投辖，临溪忆钓璜。纫兰滋九畹，馌稼涤千场。
鸿渚游襟敝，鹏霄晀思飏。宁知升上宰，犹尔慕羲皇。
张组移歌席，挥戈递羽觞。沙堤微鉴月，烟术净含霜。
筌理冥都契，机心坐忽忘。悲秋感羁客，览物倦潜郎。
开阁登瀛晚，乘槎属汉长。骊驹留既醉，蟋蟀戒无荒。
兹会佳难再，斯游盛必彰。谁能序终宴，徒自愧雕章。
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杨基
张岱天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不能不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人?”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人?”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书。
宋濂檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
