碧澜堂

苕溪之水摇空山，霅溪波流无日閒。上有高堂荫华宇，苍翠凌乱轩楹间。

异时客心乐真旷，白鸟鵁鶄期往还。解缨敧枕便所适，焉能复问居夷蛮。

岚光棱棱耸屏幌，水响滥滥摇琼环。正如明鉴发尘匣，万象聚眼醒容颜。

秋风已高白芷老，编荷制蕙文斓斑。魂清魄爽弄明月，洞庭跬步寻非艰。

神仙有无未可信，物色但讶非人寰。瑶宫紫府竟何若，茫然远想令人潸。

长竿独茧可以老，安用驰猎卢重镮。况复邦人讲文墨，风雅不待仲尼删。

丞相词章状元笔，荦荦神裁无由攀。嗟我胡然陷尘滓，不可追逐鸥白鹇。

发狂醉问二三子，吴溪钓碣何如顽。

万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。
莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠?戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不可穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不可十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不可至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不可至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不可至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不可至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此因此学者不能以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。