君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中,故古者射以观德。德也者,得之于其心也,君子之学,求以得之于其心,故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄,荡于其心者其视浮,歉于其心者其气馁,忽于其心者其貌惰,傲于其心者其色矜,五者,心之不存也。不存也者,不学也。
君子之学于射,以存其心也,是故心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不驰,七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也,于射见之矣。故曰:为人君者以为君鹄,为人臣者以为臣鹄,为人父者以为父鹄,为人子者以为子鹄。射也者,射己之鹄也,鹄也者,心也,各射己之心也,各得其心而已。故曰:可以观德矣。作《观德亭记》。
君子在射箭时,内心思虑纯正,外型身体正直,手持弓箭稳固有力,这样以后才考虑发射中不中靶的问题。所以古代依据射箭来考察一个人的品德。品德,是来自内心的一种收获。君子治学,是讲究心灵收获的,因此君子在射箭上也是用心的呀。这是因为内心躁动不安的人,他的动作必定是随便的;内心摇摆不定的人,他的视线必定是飘浮的;内心惭愧的人,他的气息必定是微弱的;粗枝大叶的人,他的相貌必定疏懒;内心骄傲的人,他的神色必定矜持。这五种情形,就是失去本心产生的。之因此丧失本心,是由于没有学习。
君子学习射箭,就是要保留本心。这是由于:内心端正,身体就会正直;内心恭敬,神情就会严肃;内心平静,呼
谏争辅拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君之所尊厚也
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