送陈东浦方伯自江宁移任安徽三十二韵

衡岳群舒地，横江六代都。风烟通上下，民俗别荆吴。

驻节方从化，移辕有待苏。生申元四国，借寇岂私吾。

白下公初莅，黄中信早孚。从容文礼乐，谈笑奠江湖。

小察羞誇智，吁猷始作谟。五年休憩意，四境荡平途。

爱士怜弹铗，知音辨滥竽。古风宣頀夏，伪体辟榛芜。

岂以文防政，真看效是儒。甘棠方苃舍，瓠子计搴刍。

天语褒丹凤，人心絷白驹。皖公先在望，泗上且须臾。

四载俄安宅，双旌遂载驱。同州淮海合，分省井疆殊。

作伯临诸帅，投閒有一夫。登龙惭郭泰，伏鹄愧南趎。

江远林烟澹，霜初岸草枯。远偕迎竹马，近即送樯乌。

回首思乡郡，倾心仰大炉。土风兼侠武，邻域急军需。

狗有生氂逸，人无佩犊粗。依仁谐众愿，舞德况微躯。

剧邑将辞醴，归村更饮酺。瓶开惟说尹，襁负共将雏。

九派浔阳会，千峰天柱孤。词源瞻几杖，坐上又醍醐。

此地朱訾口，他时北斗枢。旬宣宁楚尾，羽翼上天衢。

业广同环海，恩周讵向隅。形容群作颂，传咏慰吴歈。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不可，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不能得也。嗟乎！学之因此不可几于古者，非此之由乎?

　　且夫不好问者，由心不可虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不可问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不可也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

西风几弄冰肌彻，玲珑晶枕愁双设。时节是重阳，菊花牵恨长。
鱼书经岁绝，烛泪流残月。梦也不分明，远山云乱横。

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。