汪禹乂吴膺之李鸣卿吴虎臣朱道光邬汝翼诸子集斋中得杯字

摄山采药始能回，邗上繁华尚欲开。卷幔烟霞千嶂落，挥毫宾客五湖来。

清言已下高斋榻，斜日还衔浊酒杯。奇字自惭无可问，悬知三径长莓苔。

九秋悲气谁相逼，秋树秋风岂尽极。
红叶阶前作意吹，白云天外何心织。
寒山犹贳爽情来，落木欣依炎野侧。
山有木兮木有枝，新枝可悦旧谁忆。
清晓愁闻肠断声，黄花畏见空庭色。
惜吾不见庭中人，频年血泪徒沾臆。
身同落木几萧凄，心与寒山尝拂拭。
秋意还从物象分，秋怀尽使时光得。
荷衰菊盛理当然，露白葭苍人可即。
稍需东月吐西华，此时再讨秋消息。

寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。
波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。但是，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不能复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不能以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉?乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不可自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！