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余员昔之志于明史,有深痛焉、辄好问当世事。
——
戴名世《与余生书》
玉兰在佛殿下,凡二株,高数丈,盖二百年物。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
余叹花之开谢,自有其时,其气机各适其所自然,原与人世无涉,不以人之知不知而为盛衰也。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之不足恃,而幽潜者之可久也。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
花虽微,而物理有可感者,故记之。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
江北之山,蜿蜒磅礴,连亘数州,其奇伟秀丽绝特之区,皆在吾县。
——
戴名世《河墅记》
县治枕山而起,其外林壑幽深,多有园林池沼之胜。
——
戴名世《河墅记》
出郭循山之麓,而西北之间,群山逶逦,溪水潆洄,其中有径焉,樵者之所往来。
——
戴名世《河墅记》
数折而入,行二三里,水之隈,山之奥,岩石之间,茂树之下,有屋数楹,是为潘氏之墅。
——
戴名世《河墅记》
余褰裳而入,清池湫其前,高台峙其左,古木环其宅。
——
戴名世《河墅记》
于是升高而望,平畴苍莽,远山回合,风含松问,响起水上。
——
戴名世《河墅记》
此羁穷之人,遁世远举之土,因此优游而自乐者也,而吾师木崖先生居之。
——
戴名世《河墅记》
夫科目之贵久矣,天下之士莫不奔走而艳羡之,中于膏盲,人于肺腑,群然求出于是,而未必有适于天下之用。
——
戴名世《河墅记》
其失者,未必其皆不才;其得者,未必其皆才也。
——
戴名世《河墅记》
上之人患之,于是博搜遍采,以及山林布衣之士,而士又有他途,捷得者往往至大官。
——
戴名世《河墅记》
先生名满天下三十年,亦尝与诸生屡试于有司。
——
戴名世《河墅记》
有司者,好恶与人殊,往往几得而复失。
——
戴名世《河墅记》
一旦弃去,专精覃思,尽究百家之书,为文章诗歌以传于世,世莫不知有先生。
——
戴名世《河墅记》
间者求贤之令屡下,士之得者多矣,而先生犹然山泽之癯,混迹于田夫野老,方且乐而终身,此岂徒然也哉?
——
戴名世《河墅记》
小子怀遁世之思久矣,方浮沉世俗之中,未克遂意,过先生之墅而有慕焉,乃为记之。
——
戴名世《河墅记》
昔众尝至一乡陬,颓然靡然,昏昏冥冥,天地为之易位,日月为之失明,目为之眩,心为之荒惑,体力之败乱。
——
戴名世《醉乡记》
问之人:是何乡也?
——
戴名世《醉乡记》
曰:酣适之方,甘旨之尝,以徜以徉,是为醉乡。
——
戴名世《醉乡记》
是为醉乡也欤?
——
戴名世《醉乡记》
古之人不余欺也,吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣。
——
戴名世《醉乡记》
当是时,神州陆沉,中原鼎沸,所天下之入,放纵恣肆,淋漓颠倒,相率入醉乡不巳。
——
戴名世《醉乡记》
而以吾所见,其间未尝有可乐者。
——
戴名世《醉乡记》
或以为可以解忧云耳。
——
戴名世《醉乡记》
夫忧之可以解者,非真忧也,夫果有其忧焉,抑亦必不解也。
——
戴名世《醉乡记》
况醉乡实不可解其忧也,然则入醉乡者,皆无有忧也。
——
戴名世《醉乡记》
自刘、阮以来,醉乡追天下;醉乡有人,天下无人矣。
——
戴名世《醉乡记》
昏昏然,冥冥然,颓堕委靡,入而不知出焉。
——
戴名世《醉乡记》
其不入而迷者,岂无其人音欤?
——
戴名世《醉乡记》
而荒惑败乱者,率指以为笑,则真醉乡之徒也已。
——
戴名世《醉乡记》
花开时,茂密繁多,望之如雪。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
虎丘亦有玉兰一株,为人所称。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
虎丘繁华之地,游人杂沓,花易得名,其实不及慧庆远甚。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
然非朱先生以太史而为重客,则慧庆之玉兰,竟未有知者。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
久之,先生去,寺门昼闭,无复有人为看花来者。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
余寓舍距慧庆一里许,岁丁亥春二月,余昼闲无事,独行野外,因叩门而入。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
时玉兰方开,茂密如曩时。
——
戴名世《慧庆寺玉兰记》
余生足下。
——
戴名世《与余生书》
前日浮屠犁支自言永历中宦者,为足下道滇黔间事。
——
戴名世《与余生书》
余闻之,载笔往问焉。
——
戴名世《与余生书》
余至而犁支已去,因教足下为我书其语来,去年冬乃得读之,稍稍识其大略。
——
戴名世《与余生书》
及是而余购得是书,取犁支所言考之,以证其同异。
——
戴名世《与余生书》
盖两人之言各有详有略,而亦不无大相悬殊者,传闻之间,必有讹焉。
——
戴名世《与余生书》
但是学土考据颇为确核,而犁支又得于耳目之所睹记,二者将何取信哉?
——
戴名世《与余生书》
昔者宋之亡也,区区海岛一隅,仅如弹丸黑子,不逾时而又已灭亡,而史犹得以备书其事。
——
戴名世《与余生书》
而其事惭以灭没。
——
戴名世《与余生书》
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