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形式:
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解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
——
曾巩《咏柳·乱条犹未变初黄》
一番桃李花开尽,惟有青青草色齐。
——
曾巩《城南·雨过横塘水满堤》
乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。
——
曾巩《咏柳》
雨过横塘水满堤,乱山高下路东西。
——
曾巩《城南·雨过横塘水满堤》
海浪如云去却回,北风吹起数声雷。
——
曾巩《西楼》
朱楼四面钩疏箔,卧看千山急雨来。
——
曾巩《西楼》
欲收嘉景此楼中,徙倚阑干四望通。
——
曾巩《甘露寺多景楼》
云乱水光浮紫翠,天含山气入青红。
——
曾巩《甘露寺多景楼》
临川之城东,有地隐但是高,以临于溪,曰新城。
——
曾巩《墨池记》
一川钟呗淮南月,万里帆樯海外风。
——
曾巩《甘露寺多景楼》
则凡同游于此者,其可不喜且幸欤!
——
曾巩《醒心亭记》
推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?
——
曾巩《墨池记》
若余之迂大矣,使生持吾言而归,且重得罪,庸讵止于笑乎?
——
曾巩《赠黎安二生序》
熙宁八年夏,吴越大旱。
——
曾巩《越州赵公救灾记》
明年春,大疫。
——
曾巩《越州赵公救灾记》
而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
赵郡苏轼,余之同年友也。
——
曾巩《赠黎安二生序》
夫人之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!
——
曾巩《墨池记》
庆历八年九月十二日,曾巩记。
——
曾巩《墨池记》
民取息钱者,告富人纵予之而待熟,官为责其偿。
——
曾巩《越州赵公救灾记》
弃男女者,使人得收养之。
——
曾巩《越州赵公救灾记》
巩顿首再拜,舍人先生:去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
重复观诵,感与惭并。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
或纳于庙,或存于墓,一也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
苟其人之恶,则于铭乎何有?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
此其因此与史异也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
其辞之作,因此使死者无有所憾,生者得致其严。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
警劝之道,非近乎史,其将安近?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
后之作铭者,常观其人。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
其故非他,托之非人,书之非公与是故也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
然则孰为其人而能尽公与是欤?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
非畜道德而能文章者,无以为也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不能以实指,有实大于名,有名侈于实。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
不惑不徇,则公且是矣。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
其传之难如此,其遇之难又如此。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
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